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Biographie
 
Simone de Beauvoir

Simone de Beauvoir est née à Paris le 9 janvier 1908.

Agrégée de philosophie en 1929, elle enseigne jusqu'en 1943.

C'est L'Invitée qu'on doit considérer comme son véritable début littéraire.
Viennent ensuite Le Sang des Autres, Tous les Hommes sont Mortels, Les Mandarins, Goncourt 1954, Les Belles Images, La Femme Rompue, une Mort très douce et une œuvre de mémorialiste gigantesque : des Mémoires d’une Jeune Fille Rangée à la Force des Choses.

Simone de Beauvoir lance en 1949 avec Le deuxième sexe, un débat public sur l’oppression spécifique des femmes.

Son livre La Vieillesse, publié une trentaine d’années plus tard, aura un semblable retentissement, en dévoilant l’oppression des vieux.

Après la mort de Sartre, Simone de Beauvoir a publié
La Cérémonie des Adieux et Lettres au Castor qui rassemblent une partie de l'abondante correspondance qu'elle reçut de lui.
Jusqu'au jour de sa mort, le 14 avril 1986, elle a collaboré activement à la revue fondée par elle et Sartre : Les Temps Modernes.

 
 
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Simone de Beauvoir a fréquenté assidûment les cafés pour écrire son œuvre littéraire. C’est donc tout naturellement à une table de bistrot que se fera la lecture.

Les parias de Simone de Beauvoir

Alors que se dégagent d’un discours ambiant des expressions réduisant l’être humain à l’état d’être économique et productif, il nous est apparu opportun de faire entendre l’œuvre étonnante que Simone de Beauvoir a consacré à ces parias, ces bouches inutiles, ces travailleurs en fin de parcours dont le traitement démasque, dit-elle la société qui l’applique.


Quelques extraits de texte :

Quand je dis que je travaille à un essai sur la vieillesse, le plus souvent on s’exclame : Quelle idée ! …Mais vous n’êtes pas vieille ! …quel sujet triste ! Voilà justement pourquoi j’écris ce livre : pour briser la conspiration du silence.

Cessons de tricher ; le sens de notre vie est en question dans l’avenir qui nous attend ; nous ne savons pas qui nous sommes, si nous ignorons qui nous serons : ce vieil homme, cette vieille femme, reconnaissons-nous en eux. Il le faut si nous voulons assumer dans sa totalité notre condition humaine. Je demande à mes lecteurs de m’y aider.

Pour que la vieillesse ne soit pas une dérisoire parodie de notre existence antérieure, il n’y a qu’une solution, c’est de continuer à poursuivre des fins qui donnent un sens à notre vie : dévouement à des individus, des collectivités, des causes, travail social ou politique, intellectuel, créateur. Contrairement à ce que conseillent les moralistes, il faut souhaiter dans le grand âge des passions assez fortes pour qu’elles nous évitent de faire un retour sur nous. La vie garde un prix tant qu’on en accorde à celle des autres, à travers l’amour, l’amitié, l’indignation, la compassion. Alors demeurent des raisons d’agir ou de parler.

Que devrait être une société pour que dans sa vieillesse un homme demeure un homme ?
La réponse est simple : il faudrait qu’il ait toujours été traité en homme. Par le sort qu’elle assigne à ses membres inactifs, la société se démasque ; elle les a toujours considérés comme du matériel. Elle avoue que pour elle, seul le profit compte et que son "humanisme" est de pure façade … Voilà pourquoi on ensevelit la question dans un silence concerté.

 
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